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善学者尽其理 善行者究其难 — 与全国政协委员、北京大学研究员、深圳富源集团董事长缪寿良博士关于智慧人生“真、善、美”对话之三
【前言】2012年不是地球末日。全国政协委员缪寿良博士认为，只要人心向善，热爱自然，友善他人，实现人类和睦，自然和谐，我们的家园会越来越美好，并会战胜饥饿，战胜疾病，实现天下大同的目标。2011年，缪寿良委员在新能源、新材料行业进行大胆的实践和探索，全新战略的太阳能产业、绿色水电产业、蓝宝石产业等在他手里应运而生，要为子孙后代留下青山绿水，这是一个对社会有着强烈责任感的实业家内心的承诺。
“可欲之谓善”，“可欲”是发自内心深处一种真实、清净的向往，人性中有这种潜质，即良知良能。这是春秋战国时期人们对善这一概念的理解，也是先哲最早对“善”的解释和定义。在缪寿良博士眼中，“善”是随着时间和生产力发展不断向前推进的，原先说的美，是羊多、食物多，目前已经从追求物质生存法则，添加了到了生命、生存意义满足的含义。
“善”不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。对于缪委员而言，“善”是一种生活方式，是人类生生不息的一艘“诺亚方舟”:对于任何人有益的东西对他来说就是善。他认为美德就是善。善是至高无上的信仰，是指导人们思想和行为的准绳。善无处不在。
善学者尽其理
问:1999年，在你事业发展黄金时期，你审时度势，创办了富源学校，当时许多人认为应该进军地产或实业，但你选择了回报社会，将大量土地和资金投入教育。这是你“善学”思维的一个见证。
缪寿良:人生最重要的事情是辨别自我，寻求真我，回归自然，任何一个企业家，其财富都是社会的，所以我一直将企业和良心放在一起。我觉得，人生最重要的是自然与和谐，为了实现自然和谐，必须要去学习，先哲圣人都强调教育的作用，我认为百善孝为先，百善学为先。“学”是人类最美好的一个字，无论是童年的学堂、同窗，还是少年的风华正茂，乃至成年之后运筹帷幄，一个“学”字说清楚了一切。假如没有这个字的意境，可以想见世界将是什么模样。明代方孝孺在《见山堂记》中说，“知周乎物而不劳，才裕於用而无穷，斯为善学者矣。”学习对于一个人而言，就如水对于植物的含义。学习是没有时间、空间之隔，没有民族、肤 色、财富多少、身体、年龄之分的，甚至不分物种，如猫狗，天生就有学习的天分，植物也有学习的灵性，学习是一种呼吸，瞬息存在。
问:善学者师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。
缪寿良:《礼记·学记》中的这段话很有道理，善于学习的人能透辟地认识事物的道理；善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。有学生问我，他天天把老师的话记得好好的，为什么成绩还不是最好？我告诉他孔子的话“学而不思则罔”，要懂得善学是学习的一种正途，要善于思考，举一反三。学习如果成为习惯，那将是多么丰富的一笔财富；掌握良好的学习方法，等于找到了病症的药方，那将是多么令人惊喜的一件事。
问:善学的支点是什么？
缪寿良: 英国哲学家培根说过这样一句话:“跛足而不迷路，能赶过虽健步如飞、但误入歧途的人。”在人一生的多个阶段，如少小求学时期、青年创业时期、老年养生时期，方向甚至比速度更重要。善学最主要把握的就是方向，不迷路，不歧途。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告中谈到了“教育的四个支柱”，其一就是“学会求知”，另外三个分别是“学会生存”、“学会做事”、“学会共同生活”。将来的“文盲”，不再是目不识丁的人，而是一些没有学会如何获取知识、不会自己钻研问题、没有预见力的人。这就要求学生不仅要掌握知识，更重要的是必须学会如何学习。
问:善学之途漫漫兮，吾将上下而求索。
缪寿良:肯学、能学不等于会学、善学，就如有人胃口好，不一定能长壮，反而容易胖。陆文夫写的“美食家”，真正会吃的人，容养生、美容、治病于一身，不单单是口感或者图个时鲜。英国有位社会学家，曾经调查了几十位诺贝尔奖获得者，这些获奖者都认为，学生学习期间最重要的是掌握学习方法。善学首先要解决的正是方法问题，诺贝尔奖获得者史蒂文·温伯格曾对《科技导报》记者说，很重要的素质是向知识的“进攻性”，不要安于接受书本上给你的答案，要去发现有什么与书本不同的东西。
善思者畅其窍
问:我经常见到你在思考一些新问题，比如环保。
缪寿良:是的，这是一个人在学习的同时，必须有的一种状态，此为“善思”。我经常思考三类问题:一是必须思考的常识问题，比如和谐、孝道、友爱；二是新问题，如新能源、新产业、新阶层，担任全国政协委员10年来我精心准备并提交了100份提案；三是即时出现的话题，如突发性话题等。“善思”一词源出《荀子·成相》:“臣谨脩，君制变，公察善 思论不乱。”并在后代被广泛运用，如《宋书·袁淑传》:“元凶将为弑逆……淑斌并曰:‘自古无此，愿加善思！’”《资治通鉴·宋文帝元嘉三十年》引此文，胡三省注:“善思，犹今人言好思量也。”在学习、生活和工作中得到了一些资讯、知识点，都要花时间去消化，这就是新时期的“善思”。
问:“学而不思则罔，思而不学则殆”，说的就是这个道理？
缪寿良:学习与思考是紧密相连，不可分割的。要做到“善思”，就要勤思深思，不但知其然，而且要知其所以然；就要善于运用辩证法一分为二地看问题，用发展的联系的观点去认识事物、分析问题；就要掌握多种思维方法，对一个问题多角度、多向度、多侧面地进行思考，能举一反三，触类旁通。曾子曰:“吾日三省吾 身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这也是善思的范围。
问:如何去实现“善思”目标？
缪寿良:一般而言，人类思考问题有两种方式，一种是成系统地对你观察到的现象进行总结和分类，发现其中的异同点，一种是对系统中需要着重研究的问题独立出来进行重点的研究。阿基米德洗澡时发现了浮力，牛顿被一个苹果砸出了万有引力，英国冶金专家亨利·布雷尔利在废铁中发现了不锈钢……机会总是垂青善于思考、善于发现问题的人。未来的竞争，实质上就是一种智慧的竞争，而善思者将极大地占有开阔的活动空间。
问:思想者和智慧者都是思维的主导者？
缪寿良:我们可以来观察几个定律，首因效应定律——第一次交往过程中形成的印象对以后的人际关系的影响是巨大的，会形成特殊的心理定势和情绪定势；木桶盛水量定律—— 一个木桶的盛水量不取决于最长的木板，而是取决于最短的那一块；赏识定律——马克·吐温说，靠着一句中听的赞美，我能多活上几个月。从这个定律中可以看到，思想有多远，世界就有多大。善思者、思想者、智慧者都是智慧世界的主导者。
善谋者得其道
问:谋略，是古老而永恒和话题。
缪寿良:运筹帷幄，决胜于千里之外。谋略，即计谋策略，是矛盾双方(两个以上人或集团)最大限度运用精神力量和物质力量以实现各自预期目的与效果的艺术。为创造有利条件实行全盘性行动的计划和策略，最大限度地运用各种力量，以实现各自的目的。以长期、综合性观点来看，谋略即是“创造致胜条件而动用各自精神力量和物质力量”。精神力量是指智慧、言论、文化、传统和科学技术等；物质力量是指所掌控具体的实物资源，如战争的核力量、军队、战备物资、财力、人力等等。
问:谋略是人们在解决社会矛盾过程中，实现预期目的与效果的高超艺术。
缪寿良:古罗马政治家和军事理论家塞克斯图斯·尤 利乌斯·弗龙蒂努斯写过一本书——《谋略》。该书尽管是史例的分类集锦，但其中隐含着丰富的古代军事哲学思想和古代用兵之道，诸如，以逸待劳、弱守强攻、 避实击虚、兵贵神速、欲擒故纵、联盟击敌等，都能在书中找到相应的例证。中国古代兵法谋略典籍浩如烟海，《孙子兵法》是其中的集中代表，国外无数政治家、军事家视《孙子兵法》为经典，其中出奇制胜、速度领先、通于九变等战术，被广泛运用在当代商界。不管是兵法还是其他谋略，实际上都是相通的，是可以作为人生发展的智谋的。
问:谋士依其运谋功夫深浅，还被分为六种品级:小巧、用智、通幽、具体、坐照和入神。
缪寿良:是有这一说法。在 南朝梁武帝时期，随着经济发展，围棋异常繁盛。于是，对围棋颇感兴趣的梁武帝命国手柳恽、陆云公等考定棋品。二人根据当时官分九级的吏制，把棋艺分为入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚和守拙九品。在谋士中，苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦佩六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦 生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下，太史公司马迁曾经高度评价他们二人:”此两人真倾危之士！”苏秦、张仪均是鬼谷子王诩的学生，鬼谷子被公认为纵横家之鼻祖，是史上培养奇才最多的谋略家。
问:善谋者得其道。
缪寿良:孙子兵法认为成功的要素是道、天、地、将、法。首先是 道，然后一分为二是天、地；再把它合起来是将，再产生法。用兵者要为道。道者“令民与上同意也，可与之死，可与之生，民弗诡也。”意思是说国君施行仁政，以恩信道义爱抚民众，则民众便与国君上下一致，同心同德，可以为国君出生入死，而不违抗。从经营管理来看，就是管理者与被管理者的目标要一致。以人为本，取得员工的支持，满足顾客需要，取得顾客的支持。得道多助，失道寡助。
善行者究其难
问:在善学、善谋、善思的基础上，是否还有一个善行命题？
缪寿良:是的。《荀子·大略》善学者尽其理，善行者究其难。此句提出了一个“善学”、“善行”的标准问题:善于学习的人能透辟地认识事物的道理；善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。善于运用科学的方法探索和实践，实际上解决了方法论的问题。鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，也变成了路。善行实际上是一个人解决困难的策略和勇气。
问:实践是人类不断战胜困难、发现规律的必由之路？
缪寿良:从类人猿直立行走，到人类祖先发明武器、使用火，再出现语言、文字，人类文明的历史实际上就是一部实践史，实践成为了世界文明的动力组合。善行者究其难，只有在实践中寻找到解决问题的方 法。列宁说，“一个成功的实践胜过一千打纲领”，阐述的就是这个道理。战国时期，齐国将军田忌与齐王赛马，设以重金赌注，田忌请孙膑为其谋略。比赛即将开始，孙膑对田忌说:“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌以一负二胜的战绩，最终赢得齐王的千金赌注。“田忌赛马”说明的道理，既强调人的智慧重要性，也强调了善行者的实践之功。
问:经验是指导善行的法宝？
缪寿良:人们常说，用经验来指导实践，指导创新，因为经验是在不断实践中组建总结出来的。但同时，理论和创新也是指导实践的重要武器。有许多问题，比如改革中出现的新问题，是难以找到传统的办法来解决的，这时候就需要用创新的方法来研究解决。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途阻碍客观事物的发展。我们要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
善为者成其事
问:什么是“善为”？
缪寿良:善于作为，这是我所理解的哲学意义上的“善为”。“失意时莫悲哀，得意时莫张扬。莫以恶小而为之，莫以善小而不为”，从一个侧面去理解这句话，人一定要从善小开始，从细微处、无声处、近身处开始，一点一滴地做，方能成大器。当代许多有名的大亨，都是从经营小本生意开始，继而走向世界:“船王”包玉刚，当初仅经营一条破船，用了20年的时间，终于发展成为庞大的远洋船队；香港大亨李嘉诚，14岁兜售胶衣沿街叫卖，22岁自立门户开一间小胶衣厂，到了60年代他已成为香港妇孺皆知的大富豪了；日本松下幸之助，最初经营的是电源插座小作坊，现在松下电器的家用电器已遍及全球。善为不分大小，要懂得从小做起，从我做起。
问:无为与善为有什么关系？
缪寿良:无为与善为有着异曲同工之妙。老子《道德经》中有十二处提到无为，无为是顺应自然、不妄为的意思。杜光庭称:“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”无为是一种不乱作为的理想，善为是在人有意识去改造自然时怀有的一种积极的出发点，两者均倡导“有为”。我认为善为者要顺应自然，不妄为，并善于量力而行，为社会贡献自己的力量。
问:曾经有浙江工业大学年仅22周岁的大三学生杨济源在与小偷搏斗中不幸中刀，一个生命就此离去。
缪寿良:这一事件令我痛心和思虑。我们充分肯定这名大学生正确的人生观和世界观，他捍卫了人间正义；但是，他为此付出鲜血乃至生命，令人扼腕叹息。我也在思考，在提倡见义勇为的同时，更要提倡“见义巧为”，这或许也是一种善为——要善于、也要巧于处理社会突发事件，往往人们在追求和谐、鞭挞无良的过程中忽视了危险，期望国家在完善制裁犯罪者机制的同时，也多宣传“善为”、“巧为”的积极意义。同时，我认为这个问题的延伸，应该建立更加完善的法律武器以及专政武器，要使犯恶者无处容身。
问:有人说，“做小事者犯小错误，做大事者犯大错误”，如何看待错误？
缪寿良:传统意义上，错误分为三类:一是因经验不足犯的错误；二是因能力不足犯的错误；三是因道德缺陷犯的错误。犯经验不足错误的人，要给他改正的机会；犯能力不足错误的人，应马上调换工作；犯有道德缺陷方面错误的应果断处理，不留后患。但有的时候我也欣赏“犯错者”，因为在社会实践中，往往要敢于闯、敢于试，面临许多新困难、新问题，没有捷径，只能不断地在犯错误中寻找到正确的道路。不敢犯错，就没有爱迪生的电灯、电话，没有深圳，也没有中国的崛起。在错误中，要及时总结经验， 赢得“善为”的机会，寻找更好实现目标的方法。
善用者得天下
问:司马迁说过，善用兵者，不以短击长，而以长击短。
缪寿良:善用包括的范围很广，如善用人、用时间、用财富等，歌德就说过，只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。刘邦登上皇位后，在述其战胜项羽的经验时说:“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。此三者，皆人杰。吾能用之，此吾所以取天下。”
问:善用人者能成事，能成事者善用人？
缪寿良:萧何与张良都是刘邦的谋士，他们出谋献策， 帮刘邦打败项羽，但如果让他们横刀立马，统兵千万，冲锋陷阵，就不如韩信。因此，“坚车能载重，渡河不如舟”。善用人才首先要知人，善任以知人为前提，不知人不可能善任，不知人只会盲用。知人之道很多。三国时的诸葛亮将知人之道概括为“七观”:一、问之以是非而观其志。目的在于通过其对是非的判断来了解其志向；二、穷之以辞辩观其变。目的在于通过一连串的追问来了解他的应变能力；三、咨之以计谋而观其识。通过征求其谋略意见来了解其知识水平；四、告之以难而观其勇。通过从事复杂困难的工作情况来了解其胆识；五、醉之以酒而观其性。通过其酒醉后的表现来观察了解他的本性；六、临之以利而观其廉。给其以得到财物的机会来观察是否廉洁；七、期之以事而观其信。嘱咐其办事来证明他是否守信用。
问:如何用好自己的财富？
缪寿良:耶稣在传教的时候，讲了这么一个比喻，它的大意是:天国好比一个要出门远行的主人，把自己的财产，托给三个仆人管理。他按照各人的才能，给他们元宝，一个给了五个，一个给了两个，一个给了一个。等到那主人回来以后，跟三个仆人算账，那领了五个元宝的，为主人另外赚了五个。那领了两个元宝的，为主人另外赚了两个。那领了一个元宝的，却把它埋在地下，等主人回来再挖出来交给主人。主人奖励前面两个仆人，并把家产交给他们管理。对最后的一个仆人加以指责，并且给他惩罚。财富都是社会的，企业家是替社会管理一定范畴的合法财富，用好了可以为社会增值，用不好也会伤害社会。富源集团历来倡导财富要回报社会，我们不是去强调捐款数额，而是强调一种责任意识、民族大义和扶危济困的精神，具体到每一个富源员工，大家都爱国爱家，安居乐业，这也是对社会的一种负责精神。善是一个人分配财富的基本支点，给人鱼，或者给人渔，都是对人的尊重，当人缺乏粮食时，鱼重要；当人需要长期发展时，给人渔更好。
问:真正的智者的信条是善用生命，充分地利用生命？
缪寿良:要晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。在善用生命之前，要做到善待生命，最近经常听说跳楼自杀者是因为一点小事想不开，这是很令人伤心的。善用生命，要做到及时规划自己的生活，不一定追求过高的目标，拥有健康和快乐才是最重要的。我们珍惜自己的生命，是要为他人带来更多的财富；我们期望大家都来珍惜生命、善用生命，是渴望社会更加有序，人人都能享受阳光和雨露，实现美好的生活。
2012年，我们有太多的事情要去做，有太多的梦想要去实现，也有太多的感动要去回报，作为一名政协委员，不仅要做好自己的事业，更要为国家强盛、人民富裕积极献计献策。
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